Путеводитель по библии. Значение слова аарон в библейской энциклопедии никифора Священство Аарона – установление

Аарон (ивр.: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, ар.: هارون‎ Hārūn, греч: Ααρών), старший брат Моисея (Исх. 6:16-20, 7:7, Коран 28:34), пророк и первый еврейский первосвященник, представитель колена Левина. В то время как Моисей воспитывался при дворе фараона, Аарон с сестрой Мариам оставались в восточной части Египта, стране Гесем. Аарон прославился своим красноречием, а потому он от имени своего брата Моисея просил фараона отпустить евреев (Моисей, ссылаясь на косноязычие, отказывался говорить с фараоном). Точные даты жизни Аарона неизвестны, они варьируются в пределах от 1600 до 1200 гг. до н.э.
Содержание
1. Первоначальная деятельность
2. Священство
3. Восстание Корея
4. Смерть
5. В раввнистической литературе
5.1. Раввнистическая литература о смерти Аарона
5.2. Другие раввинистические предания о жизни Аарона
Первоначальная деятельность
Аарон был “устами Моисеевыми”, что подразумевало его связи с двором фараона. Следовательно, до Исхода Аарон мог быть только слугой, но никак не вождём. Вместе с Моисеем Аарон творил чудеса (Исх. 4:15–16), убеждая евреев в своей богоизбранности.
По требованию Моисея, Аарон простёр свой жезл на воды Египетские, чем вызвал первую казнь Египетскую. (И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах Исх. 8:5). Но в эпизоде с казнями Египетскими Аарону отводится вторичная роль по сравнению с Моисеем, движением своего жезла Аарон лишь вызывает гнев Божий, обрушивающийся на фараона и египтян (Исх. 9:23, 10:13,22). Подобную чудодейственную силу своего жезла Аарон уже проявлял, когда с волхвами Египетскими пред лицом фараона превращал жезл в змею. Но змея Аарона пожрала змей волхвов, так Бог Израилев доказал превосходство Своё над божками египетскими.
Сразу после Исхода роль Аарона невелика, он даже часто оказывается виновным в ропоте на Бога. В знаменитом сражении с Амалеком Аарон вместе с Хуром поддерживал руки уставшего Моисея, ибо как только Моисей опускал руки, евреи терпели поражение, как только же поднимал, евреи побеждали. Во время Синайского Откровения Аарон вместе со старейшинами Израилевыми сопровождал Моисея на гору Синай, но общение с Богом было позволено, кроме Моисея, одному лишь Иисусу Навину, в то время как Аарон и Хур остались ждать у подножия горы.(Исх. 24:9-14). В отсутствие Моисея Аарон сделал по требованию народа золотого тельца как видимое изображение Бога, который вывел евреев из земли Египетской. В Священном Коране Аарон не виновен в изготовлении тельца, его вынудили к этому израильтяне, грозя его убить. (И когда вернулся Муса к своему народу разгневанным и огорченным, он сказал: “Плохо то, что вы совершили после меня! Разве вы ускоряете повеление вашего Господа?” И бросил он скрижали и схватил за голову своего брата, таща его к себе. Он сказал: “О сын матери моей! Люди ослабили меня и готовы были меня убить. Не срами же меня на потеху врагам и не помещай меня вместе с людьми неправедными!” (6:150, перевод Крачковского)) Аарон был пощажён Богом и его не коснулась язва, поражавшая остальной народ (Втор 9:20, Исх 32:35).
Священство
В то время колено Левино было определено к выполнению священнических обязанностей, и Аарон был рукоположен в священники, облачён в священническое одеяние, и ему были даны от Бога многочисленные наставления (Исх. 28-29).
В тот же день два сына Аарона, Надав и Авиуй были испепелены огнём от Бога за то, что воскурили фимиам не надлежащим образом.
Современные учёные полагают, что в образе Аарона авторы Библии видели идеал еврейского первосвященника. На горе Синай Бог давал не только наставления в религиозном поклонении, но и наставления в организации священнического сословия. По патриархальным обычаям того времени первенец в семье выполнял семейные обязанности служения Богу. По логике вещей колено Рувимово как ведшее свою родословную от первенца Иакова должно быть определено к священническому служению. Но Рувим тяжко согрешил против отца, переспав с его наложницей Валлой. И, согласно библейскому повествованию, выбор Бога пал на колено Левино. Главной обязанностью ааронитов было поддержание неугасимой лампады перед завесой Скинии. В Исх.28:1 описан выбор в священники Аарона и его сыновей: “И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых”.
Аарон и его сыновья отличались от простых людей особой святостью и особым одеянием, в котором они выполняли своё служение.
Перед своим посвящением Аарон и его сыновья были отделены от остального народа, в течение семи дней Аарон приносил в жертвы и посвящал священников, на восьмой же день было совершено заклание жертвенного животного, Аарон благословил народ (т.н. Аароново благословление: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!) (Числ.6:24-26), после этого Аарон вступил в Скинию. Как сказано в Торе, “И вошли Моисей и Аарон в Скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое. (Лев. 9 , 23–24)”. Так было положено начало первосвященству у евреев.
Восстание Корея
После того как евреи покинули Синай, место Аарона как помощника Моисея занял Иисус Навин. Аарон упоминается вместе с сестрой Мариам как выразитель протеста против исключительного положения, которое Моисей занимал в отношениях с Богом, и против того, что Моисей женился на эфиопке. Бог гневно осудил Аарона за его ропот, Мариам же поразил проказой. Аарон просил Моисея за сестру свою, одновременно каясь в свершённом грехе, говоря, что глупая непредусмотрительность заставила его взбунтоваться против брата. Бог не поразил Аарона проказой, потому что тот был священником, Мариам же провела вне израильского стана семь дней, после чего исцелилась от своей болезни, Бог простил её и вернул ей Свою милость (Числ.12). Михей, один из 12 малых пророков, называет Моисея, Аарона и Мариам вождями еврейского народа после Исхода. В Числ. 12:6-8 Бог говорит, что много пророков, которым Он открывается в видении, но Моисей уникален среди них, ибо он говорил уста в уста с Самим Богом: “И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?” Требование Аарона и Мариам отдать им часть прерогатив Моисея безусловно являлось греховным.
Признание за Аароном и его семьёй исключительного права на первосвященство вызвало недовольство двоюродного брата Аарона, Корея, который поднял восстание. Двое других священников восстали вместе с Кореем: Дафан и Авирон. Но Бог произвёл Свой суд над мятежниками: земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авирона (Числ. 16:25-35). Но в кадильницах мятежных священников ещё находилось курение, которое теперь, после их смерти, необходимо было немедленно удалить со святого места. Задача эта была возложена на Елеазара, единственного оставшегося в живых сына Аарона и преемника его по первосвященству. Бог наслал на людей мор, за то, что те сочувствовали мятежникам. Аарон, по приказу Моисея, встал между живыми и мёртвыми и начал кадить, после чего мор прекратился. (Числ. 17:1-15, 16:36-50).
В то время произошло ещё одно памятное событие. Старейшины колен Израилевых воспротивились тому, что именно колену Левину определено священствовать. Тогда Бог велел взять по жезлу от каждого колена, предварительно написав на нём имя колена, и положить в Скинию. Чей жезл расцветёт, тому и священствовать. Наутро расцвёл и покрылся спелым миндалём жезл колена Левина, так Бог подтвердил, что он выбрал Себе именно членов колена Левина, но теперь Бог разделил их на представителей семьи Аарона, которые отправляли священнические обязанности при Скинии, и остальных левитов, которые выполняли мелкие службы при Скинии, но непосредственно к богослужению не допускались (Числ. 18:1-7).
Смерть
Аарону, как и Моисею, не было позволено войти в Землю Обетованную. Причина - оба брата проявили нетерпеливость в последние годы странствия по пустыне, и когда евреи встали станом у Кадеша и стали просить пить, Бог, желая показать Свою милость, велел Моисею ударить один раз посохом по скале, Моисей же, ослушавшись, ударил два раза, за что и был наказан Богом, Который предрёк ему, что он не войдёт в Землю Обетованную.
О смерти Аарона есть два рассказа. Согласно одному из них, изложенному в Книге Чисел, вскоре после событий в Кадеше, евреи подошли к горе Ор. Аарону было велено взойти на гору вместе с Моисеем и Елеазаром. Моисей снял с Аарона первосвященнические одежды и облачил в них Елеазара. После этого Аарон умер. Евреи оплакивали его 30 дней (Числ. 20:22-29). Согласно другому рассказу о смерти Аарона, изложенный в книге Второзаконие, Аарон умер в месте, именуемом Мозер, и был там похоронен. Мозер находится от горы Ор в семи днях пути.
В раввнистической литературе
Пророки считали, что священнический культ является более низкой формой религиозной жизни, чем пророческая вера. Людям, на коих не почил Дух Божий, приходится всеми силами преодолевать идолопоклоннические наклонности своей души. Первосвященник Аарон стоял ниже Моисея, Аарон был всего лишь исполнителем и провозгласителем воли Божией, открывавшейся Моисею, и это несмотря на то, что выражение “Бог говорил с Моисеем и Аароном” упоминается в Торе 15 раз. Судьба еврейского священнического сословия в персидскую эпоху заставила многих иудеев, и в их числе пророка Малахию, пересмотреть духовный идеал еврейства: Аарона отныне считали равным Моисею. В Мекилте, одном из мидрашей, мы читаем: “То Аарон, то Моисей упоминаются в Писании, так что нам следует признать их равными друг другу”.
Раввнистическая литература о смерти Аарона
Поскольку Бог обещал Аарону, согласно агадической литературе, что его жизнь будет мирной (символом чего стало возлияние елея на его голову), то смерть Аарона была очень спокойной. Вместе с Моисеем и Елеазаром Аарон взошёл на гору Ор, и тут взору Аарона открылась красивая пещера, озарённая светом лампады. “Сними священнические одежды и облачи в них сына своего Елеазара, после чего следуй за мной”, - сказал Моисей. "Аарон сделал как ему велено, в пещере находился гроб, возле которой стояли ангелы. “Ложись, брат мой”, - приказал Моисей. Аарон безропотно выполнил повеление Моисея. После Божественного поцелуя душа Аарона покинула его тело (“Тогда сошла Шехина, (Слава Божия), облобызала его - и отлетела от Аарона душа его”, Агада “В пустыне”). Как сказано в агаде, как только Моисей и Елеазар покинули пещеру, она закрылась. Когда Моисей и Елеазар сошли с горы, люди спросили “Где Аарон?” и стали обвинять Моисея и Елеазара в убийстве Аарона, как вдруг все увидели ангелов в небе, несущих гроб с Аароном. Все услышали глас Божий с неба: “Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха” (Мал.2:6). Аарон умер, согласно книге “Седер Олам Рабба” первого Ава (Ав - пятый месяц еврейского календаря, соответствующий июлю-августу). Облачный столп, который шёл перед евреями, указывая им путь в пустыне, исчез после смерти Аарона. Видимое противоречие между Книгой Чисел и Второзаконием касательно смерти Аарона раввины устраняют следующим рассуждением: Аарон умер на горе Ор, но евреи не могли его оплакать, ибо были побеждены царём Арада, и только бежав от неприятеля в Мозер, расположенный в семи днях пути от Ора они устроили погребальный плач по Аарону. А потому и повелось утверждение: “Аарон умер в Мозере”.
Другие раввинистические предания о жизни Аарона
Раввины много писали о братских чувствах, которые связывали Моисея и Аарона. Когда Моисей был назначен Богом вождём евреев, а Аарон - первосвященником, то ни один из них не испытывал ревности или зависти, но каждый из них радовался величию другого. Когда Моисей в первый раз отказался идти к фараону, он сказал, согласно Книге Исход: “пошли другого, кого можешь послать” (Исх. 4:13). Далее, согласно библейскому рассказу: “И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать” (Исх. 3:14-15). Сердце Аарона, согласно Шимону бар Йохаю (II в. н.э.), преисполнилось радости из-за того, что брат его приобретёт бóльшую славу, чем он сам, а грудь его будет украшена “уримом и тумимом, которые теперь были “ у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне” (Исх. 28:30) Когда Моисей и Аарон встретились после бегства Моисея в Мадиан, то были безмерно рады и поцеловали друг друга как истинные братья (Исх. 4:27), ср. Песн. Песн. 8 “О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя” и Пс. 132 “Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!” Косвенное упоминание Моисея и Аарона можно найти и в другом месте Псалтыри: “Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются” (Пс. 84:11), потому что Моисей был воплощением справедливости (Втор. 33:21), а Аарон - мира (Мал.2:6). Аналогично милость воплотилась в Аароне (Втор.33:8) и истина - в Моисее (Числ.12:7).
Когда Моисей возливал елей на голову Аарона, Аарон скромно уклонился и сказал “Кто знает, не лишён ли я пороков, чтобы быть мне первосвященником”. Тогда Шехина (Слава Божия) сказала: “Вижу драгоценную мазь на голове Аарона, что стекает с бороды его и даже с полов одежды его, а потому чист Аарон как роса Ермонская”.

После смерти патриарха Иосифа положение евреев резко изменилось. Новый царь, который не знал Иосифа, стал опасаться, что евреи, став многочисленным и сильным народом, в случае войны перейдут на сторону неприятеля. Он поставил над ними начальников, чтобы изнуряли их тяжкими работами. Фараон приказал также умерщвлять новорожденных израильских мальчиков. Под угрозой оказалось само существование избранного народа . Однако Промысл Божий не попустил осуществить этот план. Бог спас от гибели и будущего вождя народа — Моисея . Этот величайший ветхозаветный пророк происходил из колена Левия. Родителями его были Амрам и Иохаведа (Исх 6, 20). Будущий пророк был моложе своего брата Аарона и сестры Мариам. Младенец появился на свет, когда был в силе приказ фараона топить в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. Мать три месяца таила свое дитя, но затем была вынуждена спрятать его в корзине в тростнике на берегу реки. Его увидела дочь фараона и взяла к себе в дом . Наблюдавшая издали сестра Моисея предложила привести кормилицу. По Божиему смотрению устроилось так, что кормилицей ему стала его родная мать, воспитывавшая его в своем доме . Когда мальчик подрос, мать привела его к дочери фараона. Живя в царском дворце в качестве приемного сына, Моисей был научен всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах (Деян 7, 22).

Когда ему исполнилось сорок лет , он вышел к своим братьям. Увидев, что египтянин бьет еврея, он, защищая собрата, убил египтянина. Опасаясь преследования, Моисей бежал в Мадиамскую землю и был принят в доме местного жреца Рагуила (он же — Иофор), который выдал за Моисея свою дочь Сепфору.

В Мадиамской стране Моисей прожил сорок лет . За эти десятилетия он обрел ту внутреннюю зрелость, которая сделала его способным совершить великий подвиг — с помощью Божией освободить народ от рабства . Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа. В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник — Пасха . Исход имеет духовно-прообразовательное значение. Египетский плен является ветхозаветным символом рабского подчинения человечества диаволу до искупительного подвига Иисуса Христа. Исход из Египта знаменует духовное освобождение через новозаветное Таинство крещения .

Исходу предшествовало одно из самых важных за всю историю избранного народа богоявлений . Моисей пас овец своего тестя в пустыне. Он дошел до горы Хорив и увидел, что терновый куст охвачен пламенем, но не сгорает . Моисей стал приближаться к нему. Но Бог воззвал к нему из среды куста: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх 3, 5-6).

Внешняя сторона видения — горящий, но не сгорающий терновный куст — изображал бедственное положение евреев в Египте . Огонь, как сила истребляющая, указывал на тяжесть страданий. Как куст горел и не сгорал, так и народ еврейский не уничтожался, а только очищался в горниле бедствий. Это является прообразом Боговоплощения. Святая Церковь усвоила символ Неопалимой Купины Божией Матери . Чудо заключается и в том, что этот терновый куст, в котором Господь явился Моисею, сохранился до наших дней. Он находится в ограде синайского монастыря Святой великомученицы Екатерины.

Явившийся Моисею Господь сказал, что вопль страдающих от египтян сынов Израиля дошел до Него .

Бог посылает Моисея совершить великую миссию: выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх 3, 10). Моисей смиренно говорит о своей немощи. На эту нерешительность Бог отвечает ясными и полными всепобеждающей силы словами: Я буду с тобою (Исх 3, 12). Моисей, принявший от Господа высокое послушание, спрашивает имя Пославшего. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Исх 3, 14). Словом Сущий в синодальной Библии передается сокровенное имя Божие, начертанное в еврейском тексте четырьмя согласными (тетраграмма ): YHWH. Приведенное место показывает, что запрет произносить это сокровенное имя появился гораздо позже времени исхода (может быть, после вавилонского плена).

Во время чтения вслух священных текстов в скинии, храме, а позже в синагогах произносилось вместо тетраграммы другое имя Божие — Адонаи . В славянском и русском текстах тетраграмма передается именем Господь . На библейском языке Сущий выражает личностное начало абсолютного самодостаточного бытия, от которого зависит существование всего тварного мира.

Господь укрепил дух Моисея двумя чудесными действиями . Жезл превратился в змею, а рука Моисея, покрывшаяся проказой, была исцелена. Чудо с жезлом свидетельствовало, что Господь вручает Моисею власть вождя народа. Внезапное поражение руки Моисея проказой и исцеление ее означало, что Бог наделил избранника Своего силою чудотворений для исполнения своей миссии.

Моисей сказал, что он косноязычен. Господь укрепил его: Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить (Исх 4, 12). Бог дает будущему вождю в качестве помощника его старшего брата Аарона .

Придя к фараону, Моисей и Аарон от лица Господа потребовали отпустить народ в пустыню для совершения праздника. Фараон был язычником. Он заявил, что не знает Господа и народ Израилев не отпустит. Фараон ожесточился на народ еврейский. Евреи выполняли в это время тяжелые работы — изготовляли кирпичи. Фараон приказал утяжелить их труд. Бог вновь посылает Моисея и Аарона объявить Свою волю фараону. При этом Господь повелел совершить знамения и чудеса.

Аарон бросил жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. Мудрецы и чародеи царя и волхвы египетские сделали то же своими чарами: бросили свои жезлы, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы .

На другой день Господь повелел Моисею и Аарону сотворить еще одно чудо. Когда фараон шел к реке, Аарон ударил жезлом перед лицом царя по воде и вода превратилась в кровь . Кровью наполнились все водоемы в стране. У египтян Нил был одним из богов их пантеона. Происшедшее с водой должно было вразумить их и показать силу Бога Израилева. Но эта первая из десяти казней египетских лишь еще больше ожесточила сердце фараона.

Вторая казнь совершилась семь дней спустя. Аарон простер руку свою на воды египетские; и вышли жабы и покрыли землю . Бедствие побудило фараона просить Моисея помолиться Господу, чтобы Он удалил всех жаб. Господь исполнил прошения Своего угодника. Жабы вымерли. Как только царь почувствовал облегчение, он вновь впал в ожесточение.

Поэтому последовала третья казнь . Аарон ударил жезлом в землю, и явились мошки и стали кусать людей и скот. В еврейском оригинале эти насекомые названы кинним , в греческом и славянском текстах — скнипы . По мнению иудейского философа I века Филона Александрийского и Оригена, это были москиты — обычный бич Египта периода наводнений. Но на этот раз вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской (Исх 8, 17). Волхвы не смогли повторить этого чуда. Они сказали царю: это перст Божий (Исх 8, 19). Но он не послушал их. Господь посылает Моисея к фараону сказать от лица Господа, чтобы отпустил народ. Если он не исполнит, то будут посланы на всю страну песьи мухи . Это была четвертая казнь . Орудием ее были мухи . Они названы песьими , видимо, потому, что обладали сильным укусом. Филон Александрийский пишет, что они отличались лютостью и неотвязчивостью. Четвертая казнь имеет две особенности. Во-первых, Господь творит чудо без посредничества Моисея и Аарона . Во-вторых, земля Гесем, в которой жили евреи, была освобождена от бедствия, с тем чтобы фараон ясно увидел абсолютную силу Божию . Наказание подействовало. Фараон обещал отпустить евреев в пустыню и принести жертву Господу Богу. Он просил помолиться о нем и не уходить далеко. По молитве Моисея Господь удалил всех песьих мух от фараона и людей. Фараон не отпустил евреев в пустыню.

Последовала пятая казнь — моровая язва , которая поразила весь скот египетский. Еврейский же скот бедствие миновало. Эту казнь Бог также совершил непосредственно, а не через Моисея и Аарона. Упорство фараона осталось прежним.

Шестая казнь была совершена Господом только через Моисея (при совершении первых трех посредником был Аарон). Моисей взял полную горсть пепла и бросил его к небу. Люди и скот покрылись нарывами . На этот раз Сам Господь ожесточил сердце фараона. Сделал это, по-видимому, для того, чтобы в дальнейшем открыть царю и всем египтянам Свою всепобеждающую силу. Бог говорит фараону: Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне (Исх 9, 18). Священный писатель отмечает, что те рабы фараона, которые убоялись слов Господа, поспешно собрали рабов своих и стада в дома. Град сопровождался громом, который можно объяснить как глас Божий с небес . В 77-м псалме сообщаются дополнительные подробности этой казни: виноград их побил градом и сикоморы их — льдом; скот их предал граду и стада их — молниям (47-48). Блаженный Феодорит поясняет: «Навел на них Господь град и гром , показывая тем, что Он есть Владыка всех стихий». Эту казнь Бог совершил через Моисея. Земля Гесем не пострадала. Это была седьмая казнь . Фараон покаялся: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град, и отпущу вас и не буду более удерживать (Исх 9, 27-28). Но раскаяние было недолгим. Вскоре фараон вновь впал в состояние ожесточения .

Восьмая казнь была очень страшной. После того как Моисей простер над землей египетской жезл, Господь навел с востока ветер , продолжавшийся день и ночь. Напала саранча на всю землю Египетскую и поела всю траву и всю зелень на деревьях . Фараон вновь раскаивается, но, по-видимому, как и раньше, раскаяние его поверхностно. Господь ожесточает его сердце.

Особенность девятой казни в том, что она была вызвана символическим действием Моисея, простершего руки к небу. На три дня установилась густая тьма . Наказав египтян тьмой, Бог показал ничтожество их идола Ра — бога солнца. Фараон опять уступил.

Десятая казнь была самой страшной. Наступил месяц авив. Перед началом исхода Бог повелел совершить Пасху. Этот праздник стал главным в ветхозаветном священном календаре.

Господь сказал Моисею и Аарону, чтобы каждая семья в десятый день авива (после вавилонского плена этот месяц стал называться нисан ) взяла одного агнца и содержала его отдельно до четырнадцатого дня этого месяца, а затем заколола. Когда агнец будет заколот, пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут его вкушать .

В полночь на 15-е число авива Господь поразил в земле Египетской всех первенцев , а также все первородное домашнего скота. Первенцы евреев не пострадали. Поскольку косяки и перекладины их домов были помазаны кровью жертвенного агнца, Ангел, поражавший первенцев египетских , прошел мимо. Установленный в память этого события праздник получил название Пасха (евр. пэсах ; от глагола, означающего перескочить через что-то, пройти мимо ).

Кровь агнца была прообразом искупительной Крови Спасителя, Кровью очищения и примирения . Опресноки (пресный хлеб), которые должны были вкушать евреи в пасхальные дни, имели также символическое значение: в Египте евреям грозила опасность заразиться языческим нечестием. Однако Бог вывел еврейский народ из страны порабощения, сделал народом духовно чистым, призванным к святости: И будете у Меня людьми святыми (Исх 22, 31). Он должен отринуть прежнюю закваску нравственной порчи и начать чистую жизнь . Пресный хлеб, который приготовляется быстро, символизировал ту быстроту , с которой вывел Господь Свой народ из страны порабощения.

Пасхальная трапеза выражала общее единение участников ее с Богом и между собой . Символическое значение имело и то, что агнец приготовлялся целиком, с головой. Кость не должна была сокрушаться .

Аарон (высокий, гора, гора света, учитель, просвещенный и имя, общее с именем Гаруна, столь употребительным на Востоке) был первым первосвященником еврейского народа и старшим братом пророка и законодателя Моисея (). Сын Амрама и Иохаведы, он происходил из колена Левиина и был тремя годами старше брата своего, Моисея. По причине косноязычия Моисея он должен был говорить за него перед народом и царем египетским фараоном, почему и назван Богом устами Моисеевыми и пророком его (); вместе с тем он должен был помогать своему брату во время путешествия евреев из Египта в землю Ханаанскую. Аарон взял себе в жены Елисавету, дочь Аминадава, и имел от нее четырех сыновей: Надава, Авиуда, Элеазара и Ифамара. Два первых были наказаны Богом за принесение Господу огня чуждого, и таким образом священство утвердилось в роде двух последних братьев, оставшихся в живых (). Аарон и сыновья его особенным образом и непосредственно самим Богом были призваны к священническому служению (). Но еще прежде посвящения, когда Моисей отошел на г. Синай для получения от Бога закона, евреи соскучились долговременным пребыванием своего вождя на горе и приступили к Аарону с требованием, чтобы он дал им в путеводители изваяние одного из языческих божеств. Аарон, уступив безрассудному требованию народа, велел принести золотые серьги их жен и детей и, когда они были принесены, слил из них золотого тельца, вероятно, по образцу египетского идола Аписа. Удовлетворенный народ восклицал: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской (). Увидав сие, Аарон поставил жертвенник и возгласил, говоря: завтра праздник Господу . На другой день народ принес пред ним всесожжения и стал есть и пить, а после играть (). За таковую слабость Аарон подвергся справедливому упреку со стороны Моисея; но так как сие малодушие скоро было заглажено раскаянием, то Аарон и после сего не лишался Божия благоволения. Моисей, по воле Божией, при той же горе Синайской возвел его в высокий сан иерея великого, или первосвященника, с правом передавать первосвященство старшему в его роде, четверых же сыновей его поставил священниками или жрецами (). Впрочем, вскоре после посвящения двое из сыновей Аарона, Надав и Авиуд, взяли свои кадильницы и принесли пред лице Господа огнь чуждый (т. е. взятый не с алтаря, как то повелено было Господом), за что и были умерщвлены огнем, посланным от Господа (). Книга Числ () замечает, что это случилось, когда народ был еще в пустыне Синайской. Вслед за их Моисей пошел к Аарону и передал ему волю Господню относительно священников в следующих словах: В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь (). Незадолго до отбытия евреев из пустыни Синайской Аарон, с сестрою своею Мариам, возымел слабость оспаривать у Моисея право пророчества, указывая на его брак с эфиоплянкою. Мариам за этот упрек, сделанный Моисею, была наказана семидневною проказою (). Аарон же, по исповедании своего греха пред Господом, был прощен. Будучи постоянным сотрудником Моисея, Аарон подобно ему нередко подвергался упрекам и оскорблениям со стороны легко возмущавшихся евреев. Однажды дело дошло даже до оспаривания у него права первосвященства. Это возмущение произошло под руководством левита Корея, Дафана, Авирона и Авнана с 250 человек наиболее выдающихся израильтян из других колен. Все общество, все святы и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня? () – говорили они Моисею и Аарону. Последствием возмущения было то, что зачинщики мятежа поглощены землею, а 250 сообщников их сожжены огнем небесным. Но грозное наказание Божие не образумило возмутившихся. На другой день народ снова возроптал на Моисея и Аарона (): вы умертвили народ Господень, вопиял он, и тогда вышел гнев от Господа и началось поражение в народе: погибло 14700 человек. По приказанию Моисея Аарон взял кадильницу, положил в нее курение и огня с жертвенника, стал между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось (). После сего наказания возмутителей первосвященство подтверждено за Аароном следующим знаменательным чудом: от всех 12 колен Моисей положил на ночь в Скинию 12 жезлов с надписью на каждом имени родоначальника колена; поутру жезл колена Левиина, с именем Аарона, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали (). Сей-то расцветший жезл и хранился долгое время после того при Ковчеге Завета, как явное доказательство того, что священство навеки утверждено Богом за Аароном и его сыновьями. Впрочем, Аарон не дожил до вступления израильтян в Землю Обетованную. За недостаток веры во всемогущество Божие, обнаруженный им в пустыне Син, он умер ранее этого торжественного дня (). В сороковом году по выходе из Египта Господь велел ему вместе с Моисеем, братом его, и Элеазаром, сыном его, взойти на гору Ор и в глазах всего общества умереть на вершине оной (). В кн. Второзакония место кончины Аарона называется Мозер (), а гора Ор и доселе называется у арабов горою пророка Аарона (Джебель Гарун). На ней показывают доселе место его погребения. Народ израильский почтил его кончину тридцатидневным плачем (). Аарон скончался 123 лет от роду, в первый день пятого месяца. В иудейском календаре в память его кончины в этот день полагается пост. Первосвященство после него перешло к старшему сыну его, Элеазару. В кн. Псалмов он называется святым Господним (). Священники в позднейшие времена часто назывались домом Аароновым и сынами Аароновыми , в честь их великого родоначальника. По общей хронологии рождение Аарона было в 1574 г. до Р. Х., призвание в 1491 г., посвящение в 1490 г. и в 1451 г.

Вконтакте

Сын Амрама и Иохаведы из колена Левия.

Аарон в Торе

Библия отводит Аарону второстепенную роль по сравнению с .

Аарон выступал «устами» Моисея перед Израилем и фараоном, творил чудеса перед фараоном (в частности, Ааронов жезл превратился в змея, а затем поглотил змеев, в которых превратились жезлы египетских волхвов) и вместе с Моисеем участвовал в ниспослании некоторых из десяти египетских казней.

После построения скинии Аарон был помазан в с тем, чтобы первосвященническое достоинство в роду его передавалось по наследству от отца к сыну по старшей линии. Все остальные прямые потомки должны были быть священниками (Исх.28, 29, 40, Лев.8 - 10).

Он был первым первосвященником и основателем единственного законного рода еврейских священнослужителей - . Священнический сан стал наследственным в его роде - против чего безуспешно восстал Корей, представитель , со своими сообщниками.

Избрание Аарона подтвердил Бог, когда его жезл чудесным образом расцвёл. Во время богослужения Аарон и его сыновья давали народу Аароново благословение.

Аарон был также верховным судиёй Израиля и учителем народа. Во время пребывания Моисея на Аарон, соблазняемый народом, сделал для него золотого тельца и за это народ был поражён Господом (Исх.32:35).

В Библии особенно отмечаются в характере Аарона черты примирительности, кротости и мягкости.

У Аарона было от жены его Елисаветы (Элишевы), дочери Аминадава, четверо сыновей, из них двое старших, Надав и Авиуд (Авиху), погибли при жизни отца (были испепелены огнём), ослушавшись Бога, а первосвященнический сан перешёл к третьему сыну его, Елеазару (Эла́зару); младшего звали Ифамар (Итамар).

Господь призвал на служение Аарона в возрасте 83 лет, он умер 123 лет от роду, в 40-м году по на горе Ор, находящейся на юге от Израиля, вблизи древнего идумейского города Петра. Народ оплакивал Аарона 30 дней.

Фотогалерея

Полезная информация

Ааро́н
ивр. אַהֲרֹן‎
транслит. Ахарон
этимология неясна

В религиях

В иудаизме

Раввинистическая литература, в частности агада, прославляет Аарона как великого миролюбца и миротворца, в отличие от непреклонного Моисея. Одно из преданий утверждает даже, что по нему Израиль горевал больше, чем по Моисею. Кротостью объясняется и его поведение с золотым тельцом. В пример ставится твёрдость его духа при гибели сыновей.

В христианстве

Потомками Аарона были отец и мать Иоанна Крестителя праведные Захария (т.к. он был священником) и Елизавета (Лк.1:5). Апостол Павел говорит о том, что священство Аарона преходяще, «ибо с ним сопряжён закон» (Евр.7:11), ему на смену идёт Иисус Христос - священник по чину Мелхиседека. В православии Аарона вспоминают в Неделю святых праотец, ряд месяцесловов отмечает его память 20 июля вместе с днём Ильи-пророка и ряда других ветхозаветных пророков. Западная память Аарона - 1 июля, коптская - 28 марта.

В исламе

В исламе Аарон почитается под именем Харуна ибн Имрана, брата Мусы. Как и в Библии, отмечаются черты его характера - Аарон имеет прозвище Абул-Фарадж («отец утешения»). Мусульмане почитают могилу Аарона на горе Аарона (на арабском Джебль-неби-Харун, то есть Гора пророка Аарона).

В искусстве

Классическая христианская иконография Аарона сложилась в X веке - седовласый, длиннобородый старец, в священническом облачении, с жезлом (порой расцветшим) и кадилом (или ларцом) в руках, на голове у него своеобразный головной убор - тюрбан или папская тиара, на груди наперсник с драгоценными камнями.

Изображение Аарона есть в алтарной части Киевской Софии, его пишут в пророческом ряду иконостаса.

Распространённые изобразительные сюжеты:

• Восстание Корея
• Расцветший жезл

Аарон
[Еврейское Ахарон ]
Значение имени точно не установлено, возможно соответствует египетскому «великое имя». Аарон был потомком Левия, сыном Амрама и Иохаведы (Исх 6:20 ; Чис 26:59 ). Он был моложе своей сестры Мариами и на три года старше брата Моисея (Исх 7:7 ). Аарон был женат на Елисавете, дочери Аминадава и сестре Наассона из колена Иуды (Чис 1:7 ). Она родила ему четырех сыновей – Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара (Исх 6:23 ). Призвав Моисея быть вождем и освободителем Израиля, Бог назначил Аарона говорить к народу вместо его косноязычного брата. Аарон должен был стать «устами» Моисея (Исх 4:16 ) и его пророком (Исх 7:1 ). Братья встречаются в пустыне (Исх 4:27 ), выступают перед старейшинами Израиля (стихи 28-31) и перед фараоном. При разговоре с фараоном и при первых трех казнях египетских Аарон владеет жезлом (Исх 7:9,19 ; Исх 8:5,17 ), который позднее действует только в руках Моисея. Аарон и Моисей получают Божье позволение на исход из Египта (Исх 12:31 ) и руководят народом в период странствования по пустыне (глава 16). Когда Моисей молится во время битвы израильтян с амаликитянами, Аарон вместе с Ором поддерживает его руки (Исх 17:12 ). Аарон вместе с Моисеем восходит на гору Синай (Исх 19:24 ), сопровождает вождя с двумя своими сыновьями, Надавом и Авиудом, и 70 старейшинами при торжественном заключении завета с Господом (Исх 24:1,9 ). Когда Моисей вновь восходит на гору Синай, то назначает вместо себя Аарон и Ора, которым на время своего отсутствия поручает вершить суд (стих 14). В последующие 40 дней Моисей получает от Бога среди прочих и повеление посвятить Аарона и его сыновей в священники (главы 28; 29). Потомки Аарона получили право наследовать первосвященство (Исх 29:29 ). Предназначение священников и их обязанности, права на жертвоприношения и их обеспечение – все это устанавливается Самим Богом (Чис 4:18 ). В то время как Моисей находится на горе, Аарон уступает давлению народа и воздвигает изваяние быка (золотой → ). Здесь Аарон проявляет себя человеком слабовольным, не имеющим авторитета вождя. Но вину за свою беспомощность и отпадение от Бога он перекладывает на народ (Исх 32). Моисей своим заступничеством спасает брата от гнева Божьего (Втор 9:20 ) и по сооружении скинии собрания посвящает Аарона и его сыновей в священство в соответствии с волей Господа (Лев 8). Особое положение Аарона подчеркивает прежде всего наперсник с 12 драгоценными камнями, а также урим и туммим. В день посвящения старшие сыновья Аарона Надав и Авиуд «принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им»; за такое своеволие они были наказаны смертью (Лев 10:1 и следующие). О том, как строго Бог относится к священническому служению, свидетельствует не только их внезапная смерть, но и то, что Аарон, как первосвященник, не смел выражать свое личное горе, иначе ему тоже грозила смерть (стих 6). Наказуя, Бог остается верен Своему слову: «в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь» (стих 3). На втором году странствования по пустыне Аарон вместе с Мариамью выступил против Моисея. Они упрекали Моисея за «жену Ефиоплянку» и усомнились в его особом положении перед Богом. Можно предположить, что инициатива в этом выступлении принадлежала Мариами, которую Господь наказывает проказой. Аарон заступается за нее перед Моисеем, и, благодаря молитве последнего, ей даруется исцеление (Чис 12). Восстание Корея, Дафана и Авирона направлено не только против власти Моисея, но и против закрепления права на священство за Аароном и его сыновьями. Когда народ обвиняет Моисея и Аарона в смерти бунтовщиков, Господь посылает на израильтян поражение, которое Аарон предотвращает посредством жертвенного воскурения. Затем Господь вновь подтверждает священство Аарона: жезл Левия, на котором было написано имя Аарона, зазеленел и расцвел (главы 16; 17). В дальнейшем этот жезл был помещен в ковчег завета (Евр 9:4 ). В Кадесе Аарон оказывается причастным к вине Моисея, дважды ударившего жезлом по скале, тогда как ему следовало ограничиться словом. За это они оба теряют право войти в землю обетованную (Чис 20). Вскоре Господь отзывает Аарона. Моисей, по указанию Господа, восходит на гору Ор вместе с Аароном и Елеазаром. Там он снимает с Аарона первосвященнические одежды и облекает в них его сына Елеазара, который занимает место своего отца. Аарон умирает в возрасте 123 лет (Чис 33:39 ), и его оплакивают в течение 30 дней (Чис 20:23-29 ). Аарону недостает самостоятельности, в своих поступках он сильно зависим от других – Моисея, Мариами, народа. Значение Аарона как личности в том, что именно его Бог призвал в первосвященники Израиля. Но служение Аарона ограничено, что особо символизируется фактом сложения им перед смертью первосвященнические одеяния. В Евр 7:1 – Евр 9:1 подчеркивается ограниченность во времени и несовершенство Ааронова священства по сравнению с мессианским священством «по чину Мелхиседека» (Евр 5:6 ; Евр 7:11 ). Священников Израиля впоследствии обозначали как «сыновей Аарона». «Сыны Садока», служившие священниками в Иерусалимском храме с момента его освящения при Соломоне и до 171 года до Р.Х. (за исключением периода вавилонского плена), тоже принадлежат к потомкам Аарона.